помимо материалов по метке сыновний долг по этой теме есть в СНп 2.4 (конспект), СНп 1.6 (конспект)
В суттанте неоднократно встречаются слова о важности почтительного отношения к родителя и наличии долга перед ними.
В МН 117 Будда объясняет основу Восьмеричного пути - надлежащий взгляд - упоминая отца и мать.
Есть что подаётся, что подносится, что жертвуется, существует плод благих и дурных поступков, есть этот мир, есть мир после смерти, есть мать, есть отец, есть самопроизвольно рождающиеся существа, есть в мире отшельники и брахманы, с надлежащим достижением и надлежащей практикой, которые провозглашают этот мир и следующий, познав его с помощью собственного знания. Таков надлежащий взгляд с наличием влечений, сопричастный заслуге, дающий плод в сфере привязанности.
О долге и о его величине Будда говорит в АН 2.34
34. "Монахи, я расскажу вам о двух людях, которым нелегко вернуть долг.
Каким двум?
Матери и отцу.
Даже если бы вы носили мать на одном плече, а отца на другом в течение 100 лет, и ухаживали бы за ними путём смазывания, растирания, купания и массажа,
а они отправляли свои естественные надобности прямо там [вам на плечи],
вы не отплатите и не отблагодарите своих родителей таким образом.
И там же о том, как его возможно вернуть
Монахи, но тот, кто своих не обладающих доверием родителей побуждает, укрепляет и устанавливает в доверии; безнравственных родителей побуждает, укрепляет и устанавливает в нравственности; скупых родителей побуждает, укрепляет и устанавливает в щедрости; глупых родителей побуждает, укрепляет и устанавливает в мудрости - в той мере человек отплачивает и благодарит своих родителей."
В ДН 31 молодому домохозяину Сингале Будда говорит о том, как следует служить своим родителям
Пятью способами, о сын домохозяина, ребёнок должен служить своим родителям как востоку: (1) я буду поддерживать их, поддержавших меня, (2) я буду выполнять их обязанности, (3) я буду сохранять семейную традицию, (4) я [заслуженно] приму наследство, (5) кроме того, я буду раздавать милостыню в память моих умерших родственников.
И о том, как родители служат своему ребёнку
(1) они удерживают его от порока, (2) они приводят его к благому, (3) они обучают его профессии, (4) устраивают брак с подходящей супругой, (5) в надлежащее время они вручают ему наследство.
В джатаке 455 рассказана история о слоне, который заботился о матери-слонихе. Пленивший его король, узнав об этом, выпустил слона на свободу.
В Итивуттаке 106(4.7) и аналогичной ей АН 4.63 Будда сравнивает отца и мать с Брахмой, божествами, учителями и теми, кто достоин подношений.
Отец и мать зовутся брахмой и первыми учителями
И заслуживают даров от детей, ведь они обладают сочувствием к потомству.
Поэтому мудрый человек должен поклоняться им и одаривать их
едой и напитками, одеждами и постелями,
растиранием и купанием, также мытьём ног.
Благодаря этому служению матери и отцу, мудрые люди
хвалят его уже здесь, а после смерти он радуется в божественном мире."
В СН 7.19 заботящимся о своих родителях Будда сулит благое перерождение.
В СН 7.14 декламирует перед брахманом, которого выгнали из дома дети, стих. В нем сыновья, бросившие старика, сравниваются с демонами-ракшасами.
demons in the disguise of sons who abandon me in old age.
Добавить про смерть Сарипутты.
Добавить цитату из Снп 1.2 (об упадке)
Негативные примеры
В Дэвадутта-сутте(АН 3.36), человек, который дурно себя ведёт, оказывается перед судом Ямы. Там ему вменяется и отсутствие уважения к родителям.
Он, следуя дурному поведению телом, дурному поведению речью, дурному поведению умом, после разрушения тела, после смерти рождается в неблагоприятных условиях, дурном уделе, низком мире, аду.
Там хранители ада берут его под руки и показывают правителю Яме: "Ваше величество, этот человек не уважал мать и отца, отшельников и брахманов, не почитал старших в семье.
Найти сутту, где человек неправедно добывал средства к жизни, мотивируя это заботой о семье.
- Оставить комментарий
- 228 просмотров