В наставлении о 7 аскетах со спутанными волосами (Ud 6.2) содержится следующая строфа:

Не следует прилагать усилий повсеместно, не быть чужим слугой
Не нужно жить, завися от другого, не следует разгуливать торгуя Дхаммой.

В комментарии объясняется её смысл

2. Sattajaṭilasuttavaṇṇanā

Здесь "не прилагать усилий повсеместно [=где попало]" - отринувший мирскую жизнь не должен прилагать усилий в таких делах как передача сообщений, шпионаж и другие дурные дела, подобно совершаемым слугами правителя. Здесь подразумевается, что он не должен прилагать старательного усилия [в таких делах], не приложив никакого старания в них, ему надлежит старательно прилагать усилия только в добродетельных поступках.
"Не быть чужим слугой" - тот, кто принял облик отшельника, чужим прислужником не должен быть.
Почему?
Потому что такому человеку (слуге) надлежит совершать дурные поступки, как шпионаж и подобные.
"Не должен жить, завися от другого" - завися от другого как от хозяина и т.п., подумав "я к нему привязан в радости и страдании (?)" - так жить не должен. Ему лишь надлежит развивать понимание "я сам себе остров", "я сам себе прибежище" и нет другого прибежища.
Или же действуя во вред, совершая другое неблаготворное дело помимо занятий шпионажем, - так жить не должен.
"Не должен разгуливать торгуя доктриной (Дхаммой)" - не должен проповедовать Дхамму ради богатства (вознаграждения) и прочего.
Ведь тот, то обучает других Дхамме ради богатства и прочего, зовётся тем, кто занимается торговлей Дхаммой, так с Дхаммой он не должен разгуливать.
Или же ради богатства и прочего подобно слугам короля Косалы совершая шпионаж и другие поступки, исполняя это будучи вне подозрения благодаря принятию облика отшельника и другим подобным способам - это зовётся торговлей Дхаммой.
И тот, кто здесь (в системе Будды?) ведя чистую монашеско-целомудренную жизнь делает это с целью достичь перерождения в каком-либо собрании божеств, он также называется занимающимся торговлей Дхаммой. Смысл строки в том, что он не должен разгуливать с такой торговлей Дхаммой, не должен так поступать.

Правила запрещают монахам принимать деньги в дар и использовать каким-либо образом. Подробно разбор этих правил см. здесь.

Миряне, зная об этом правиле, также не должны подавать монахам деньги. Об этом с цитатой из канона пишет Бхиккху Песала.

Таким образом, монах не должен брать плату за учения.

Остаётся вопрос взимания платы учителями-мирянами и буддийскими общинами.

О практике дарения и взимании платы за учения буддийскими общинами сказано в "часто задаваемых вопросах".

Если миряне берут деньги за обучение - это вызывает вопросы, особенно если оно обставлено как "рекомендуемое пожертвование".