Конспект

Наставление о великой сети было сказано первым на соборе, проведённом после кончины Будды. В корзине дисциплине приводится история почему этот собор был созван. Председатель собора дост. Махакассапа задавал почтенному Ананде вопросы и почтенный Ананда, отвечая на них, привёл наставление о величайшей сети. Об этом свидетельствует стоящие в начале слова "так я слышал".

Комментарий даёт подробное объяснение словам "так я слышал".

В то время Будда жил в одном из монастырей вблизи Раджагахи. Сходя в город за подаянием он объявил, что идёт в Наланду. Суппия тоже в это время жил в отшельническом жилище близ Раджагахи. В тот день он также сходил в город за подаянием и решил пойти в Наланду. Идя по дороге, он не знал, что Будда идёт перед ним, ведь если бы он знал, он не шёл бы за ним.

Будда шёл во всём великолепии (подробно описано в комментарии), вместе с ним шли большинство из 80 великих учеников и других монахов - арахантов. Суппия, посмотрев на собрание своих последователей, понял, что оно не идёт ни в какое сравнение и у него возникло недовольство. С момента появления Будды в мире его доходы и слава увеличивались, а доходы и слава других отшельников уменьшались. Кроме этого, в результате присоединения к общине Будды Упатиссы и Колиты среди последователей отшельников возник раскол. По этим двум причинам Суппия сильно завидовал Будде и высказывал своё неодобрение.

Когда Будда с учениками и Суппия с последователями остановились в доме отдыха правителя, Суппия опять осмотрел учеников Будды и своих учеников и понял, что сравнение опять не в его пользу. На том он снова стал всячески порицать Будду.

Странник Суппия порицал Благословенного в том, что он не исполняет обязанности по отношению к старшим (почтение, вставание и т.п.), он бесполезный, он учит отсутствию моральных последствий поступков, он нигилист, проповедует полное уничтожение и не способен к высшему рождению. Также он не достиг какого-либо сверхзнания, достойного благородных, не вышел за пределы обычных людей. Его учение лишь выведено логически. Он никакой не знаток мира и не всеведущий.

Также он порицал Дхамму: объяснена плохо, плохо постигнута, к освобождению не ведёт.

Также он порицал Сообщество: плохо практикует, вступило на плохой путь.

Его ученик Брахмадатта, слыша эти слова, понял, что учитель из-за этого попадёт в беду и подумал, что сам не обязан следовать за учителем в этом вопросе. Он начал выдвигать противоположные утверждения, давая также свои обоснования.

Находясь в доме отдыха монахи обсуждали способность Будды понимать всё многообразие склонностей людей. Для объяснения этого комментарий приводит фрагмент из СН, где говорится, что существа встречаются и собираются на основании какого-то общего признака. Люди низменных склонностей встречают похожих на себя. Люди возвышенных склонностей также встречают похожих на себя.

С помощью сверхзнания и знания склонностей людей Будда познал, что существа имеют различные склонности. предпочтения, взгляды и прочее. Трудно найти существ с одинаковыми склонностями.

В то время, как монахи беседовали об этом, Будда исполнял дела последней ночной стражи. Чтобы объяснить это подробнее, приводится распорядок дня Будды.

Дополуденные дела:

Рано утром Будда встаёт и исполняет дела по уходу за телом. После этого он пребывает в уединении до времени сбора подаяния. Когда оно наступает, он одевается и идёт на сбор. Когда он идёт, иногда происходят разные чудеса, иногда не происходят. Когда происходят чудеса, жители населённого пункта понимают, что Будда пришёл, выходят на улицы, встречают Будду и просят выделить им монахов для совершения подношения пищи.

Также они приглашают самого Будду и угощают его едой. После принятия пищи Будда читает проповедь согласно склонностям, в результате чего люди получают разные блага: принимают прибежище, достигают благородных путей и плодов и т.д.

Затем Будда возвращается в место проживания и ждёт, пока монахи закончат приём пищи и удаляется в благоухающую келью.

Послеполуденные дела:

Сидя в благоухающей келье Будда даёт наставления монахам, после чего монахи просят предмет медитации и Будда даёт им предмет согласно склонностям, после чего они удаляются в свои жилища для практики.

После этого Будда может ненадолго прилечь в своём жилище, а затем осматривает мир.

В третьей части послеполуденного времени приходят миряне, подавшие утром еду, и Будда читает им подходящую проповедь. По окончании проповеди Будда распускает собрание.

Дела в первую ночную стражу:

При желании Будда может в это время помыться, после чего он возвращается в свою келью и к нему начинают приходить монахи. Они задают вопросы, просят предмет медитации и т.п.

Дела во вторую ночную стражу:

Приходят божества и задают вопросы, в том числе сложные. Будда отвечает на них.

Дела в третью ночную стражу:

1. Прогулка для устранения дискомфорта от длительного сидения

2. Отдых лёжа

3. Будда садится и с помощью своих сверхсил находит тех, кто совершал почтительные поступки в отношении будд прошлого.

В тот день, исполняя первое дело третьей ночной стражи Будда понял, что монахи беседуют о его всеведении и если он придёт и использует эту беседу как повод для проповеди, она поможет существам достичь ниббаны даже в течение 5000 лет, после его кончины. Проповедь также вызовет землетрясение, подчёркивающее его значимость.

Далее в комментарии даётся классификации причин, по которым Будда читает наставления:

1. Личная склонность/ желание Будды что-то объяснить

2. Склонность другого человека

3. Вопрос

4. Событие

Приводятся примеры наставлений Будды, сказанные по этим причинам и говорится, что здесь было особое событие, которым является хвала и порицание.

Хотя среди присутствовавших при этом монахов не было гнева в ответ на порицание, Будда тем не менее читает проповедь чтобы последователи не сердились в таких ситуациях в будущем. Давая свой совет Будда запрещает недоброжелательность и показывает её опасность. Опасность состоит не только в том, что это создаст проблемы в медитации, но даже и в невозможности точно понять смысл утверждения. В подтверждение приводится строфа из АН.

Также Будда показывает надлежащий способ поведения, когда кто-то порицает 3Д противоположными качествами. Согласно его совету, следует указать что неправильно и почему это не правильно.

Если кто-то говорит "ты безнравственный, твой учитель тоже, ты сделал то и это" следует терпеливо выслушать, после чего опровергнуть эти утверждения.

Если кто-то начинает прямо оскорблять, следует отнестись с терпением и прощением.

То же отношение должно быть в случае похвалы. Давая свой совет Будда запрещает восхищение (приподнятое состояние) и показывает его опасность. Это состояние может создать помеху медитации.

В то же время приводятся цитаты из сутт, когда Будда восхваляет восторг на предмет 3Д. Ответ состоит в том, что это восторг, связанный с отрешением. В этом же наставлении речь о мирском восторге, связанном с мыслями "Наш Будда, наша Дхамма, наше Сообщество". Он создаёт помехи медитации.

Этот восторг подобен алчности, а алчный человек, подобно разгневанному, не понимает смысла сказанного.

Таким образом, если произносится справедливая похвала 3Д, следует не молчать, а объяснить, что приписываемые качества действительно существуют и объяснить почему.

На вопрос "нравственный ли вы" можно ответить "нравственный".

На вопрос о достижениях в практике можно дать ответ, но только если спрашивает монах.

Часть 1

Paribbājakakathāvaṇṇanā

 

Часть 2 не переведена и вырезана для компактности

Часть 3