| Пали - CST |
Русский - khantibalo |
Комментарии |
|
Kammāraputtacundavatthuvaṇṇanā
¶ |
Комментарий к истории Чунды - сына мастера по металлам
¶ |
|
|
189. Kammāraputtassāti suvaṇṇakāraputtassa.
|
"Сын мастера по металлам" - сын мастера по золоту.
|
|
|
So kira aḍḍho mahākuṭumbiko bhagavato paṭhamadassaneneva sotāpanno hutvā attano ambavane vihāraṃ kārāpetvā niyyātesi.
|
Якобы он был богатым домохозяином, ставшим вошедшим в поток как только увидел Благословенного первый раз. Он сам организовал строительство монастыря в манговой роще и поднёс его [Будде].
|
|
|
Taṃ sandhāya vuttaṃ – "ambavane"ti.
¶ |
В связи с этим сказано "в манговой роще".
¶ |
|
|
Sūkaramaddavanti nātitaruṇassa nātijiṇṇassa ekajeṭṭhakasūkarassa pavattamaṃsaṃ.
|
"Нежная свинина": сырое мясо не слишком молодой и не слишком старой одной лучшей свиньи.
|
В тексте сказано pahūtañca "и много" "и достаточно", что может намекать на большое количество этого блюда, которое вряд ли можно получить из одного ли...
Все комментарии (2)
|
|
Taṃ kira mudu ceva siniddhañca hoti, taṃ paṭiyādāpetvā sādhukaṃ pacāpetvāti attho.
|
Якобы оно нежное и мягкое, смысл в том, что оно было принесено и хорошо приготовлено.
|
|
|
Eke bhaṇanti – "sūkaramaddavanti pana muduodanassa pañcagorasayūsapācanavidhānassa nāmetaṃ, yathā gavapānaṃ nāma pākanāma"nti.
|
Одни утверждают так: "Лакомство свиней - это название блюда из нежного риса с пятью видами коровьих продуктов в жидком виде, как пудинг (gavapānaṃ) зовётся pākanāma".
|
|
|
Keci bhaṇanti – "sūkaramaddavaṃ nāma rasāyanavidhi, taṃ pana rasāyanasatthe āgacchati, taṃ cundena – 'bhagavato parinibbānaṃ na bhaveyyā'ti rasāyanaṃ paṭiyatta"nti.
|
Некоторые говорят: "Свиным лакомством называется снадобье, он пошёл по пути мастерства в снадобьях, поэтому Чунда поднёс такое снадобье, думая: "Пусть не случится окончательная ниббана Благословенного".
|
Вот тут НТ пишет, что Rasāyana - это эликсир, видимо в смысле снадобья, лекарства. В этом есть смысл
https://www.theravada.su/translations/Comments/1...
Все комментарии (1)
|
|
Tattha pana dvisahassadīpaparivāresu catūsu mahādīpesu devatā ojaṃ pakkhipiṃsu.
¶ |
Но здесь [в неё?] божества четырёх больших континентов, окружённых двумя тысячами островов, поместили питательную сущность.
¶ |
|
|
Nāhaṃ tanti imaṃ sīhanādaṃ kimatthaṃ nadati?
|
"Я никого": зачем он прорычал этим львиным рыком?
|
|
|
Parūpavādamocanatthaṃ.
|
С целью освободить от порицания со стороны других.
|
|
|
Attanā paribhuttāvasesaṃ neva bhikkhūnaṃ, na manussānaṃ dātuṃ adāsi, āvāṭe nikhaṇāpetvā vināsesīti hi vattukāmānaṃ idaṃ sutvā vacanokāso na bhavissatīti paresaṃ upavādamocanatthaṃ sīhanādaṃ nadatīti.
¶ |
Остатки съеденного собой не позволил отдавать ни монахам ни [другим] людям, [сказав] "выбросите его закопав в яму" [думая] "услышав то, что я хочу рассказать, не появится возможности высказать [порицание?]". Поэтому, с целью освободить от порицания прорычал львиным рыком.
¶ |
|
|
190. Bhuttassa ca sūkaramaddavenāti bhuttassa udapādi, na pana bhuttapaccayā.
|
"Вкусивши нежной свинины": у вкусившего возникло, не из-за съеденного в качестве условия.
|
|
|
Yadi hi abhuttassa uppajjissatha, atikharo bhavissati.
|
Если бы возникло у не съевшего, она [боль] была бы крайне острой.
|
|
|
Siniddhabhojanaṃ bhuttattā panassa tanuvedanā ahosi.
|
Но благодаря тому, что он поел нежной еды, у него возникло лишь слабое [болезненное] ощущение.
|
|
|
Teneva padasā gantuṃ asakkhi.
|
Даже из-за него он не мог ходить ногами.
|
|
|
Virecamānoti abhiṇhaṃ pavattalohitavirecanova samāno.
|
"Облегчился": соответствует частому кровавому поносу.
|
|
|
Avocāti attanā patthitaṭṭhāne parinibbānatthāya evamāha.
|
"Сказал": сказал о желаемом месте в смысле окончательной ниббаны.
|
|
|
Imā pana dhammasaṅgāhakattherehi ṭhapitagāthāyoti veditabbā.
¶ |
Но эту строфу следует понимать как вставленную монахами - составителями учений.
¶ |
|
|
Pānīyāharaṇavaṇṇanā
¶ |
Комментарий к принесению воды
¶ |
|
|
191. Iṅghāti codanatthe nipāto.
|
"Ступай": частица в смысле побуждения.
|
|
|
Acchodakāti pasannodakā.
|
"Чистая вода": прозрачная вода.
|
|
|
Sātodakāti madhurodakā.
|
"Приятная вода": сладкая вода.
|
|
|
Sītodakāti tanusītalasalilā.
|
"Спокойная вода": приятная, спокойная вода.
|
|
|
Setakāti nikkaddamā.
|
"Прозрачная": без грязи.
|
|
|
Suppatitthāti sundaratitthā.
¶ |
"С прекрасными берегами": с красивыми берегами.
¶ |
|
|
Pukkusamallaputtavatthuvaṇṇanā
¶ |
Комментарий к истории Пуккусы из рода Маллов
¶ |
|
|
192. Pukkusoti tassa nāmaṃ.
|
Его звали Пуккуса.
|
|
|
Mallaputtoti mallarājaputto.
|
"Из рода (сын) Маллов": сын правителей Маллов.
|
|
|
Mallā kira vārena rajjaṃ kārenti.
|
Якобы Маллы создавали царство по мере возможности.
|
|
|
Yāva nesaṃ vāro na pāpuṇāti, tāva vaṇijjaṃ karonti.
|
До каких мест возможности достать не было, там они занимались торговлей.
|
|
|
Ayampi vaṇijjameva karonto pañca sakaṭasatāni yojāpetvā dhuravāte vāyante purato gacchati, pacchā vāte vāyante satthavāhaṃ purato pesetvā sayaṃ pacchā gacchati.
|
Занимаясь только этой торговлей, подготовив пятьсот повозок, если спереди дули ветры, они шли спереди, если ветры дули сзади, отправив караванщика вперёд сами шли сзади.
|
|
|
Tadā pana pacchā vāto vāyi, tasmā esa purato satthavāhaṃ pesetvā sabbaratanayāne nisīditvā kusinārato nikkhamitvā "pāvaṃ gamissāmī"ti maggaṃ paṭipajji.
|
Однако а то время ветер дул сзади, поэтому, послав караванщика вперёд, сидя в повозке из всех драгоценностей, выйдя из Кусинары они следовали по дороге с намерением прийти в Паву.
|
|
|
Tena vuttaṃ – "kusinārāya pāvaṃ addhānamaggappaṭipanno hotī"ti.
¶ |
Поэтому сказано: "в дороге на полпути из Кусинары в Паву".
¶ |
|
|
Āḷāroti tassa nāmaṃ.
|
Его именем было "Алара".
|
|
|
Dīghapiṅgalo kireso, tenassa āḷāroti nāmaṃ ahosi.
|
Якобы он был высоким и рыжим (?), поэтому возникло имя "алара".
|
|
|
Kālāmoti gottaṃ.
|
"Калама": его род.
|
|
|
Yatra hi nāmāti yo nāma.
|
"Хотя он является": тот, что зовётся.
|
|
|
Neva dakkhatīti na addasa.
|
"Не видит": не увидел.
|
|
|
Yatrasaddayuttattā panetaṃ anāgatavasena vuttaṃ.
|
Но это сказано в связи со звуком от ещё не подошедших.
|
|
|
Evarūpañhi īdisesu ṭhānesu saddalakkhaṇaṃ.
¶ |
Ведь в таких местах есть такое свойство звука.
¶ |
|
|
193. Niccharantīsūti vicarantīsu.
|
"Среди исходящих": среди блуждающих.
|
|
|
Asaniyā phalantiyāti navavidhāya asaniyā bhijjamānāya viya mahāravaṃ ravantiyā.
|
"Раскатов грома": подобно рассекающим девяти видами грома, ревя мощным рёвом.
|
|
|
Navavidhā hi asaniyo – asaññā, vicakkā, saterā, gaggarā, kapisīsā, macchavilolikā, kukkuṭakā, daṇḍamaṇikā, sukkhāsanīti.
|
Ведь гром бывает девяти видов: ...
|
|
|
Tattha asaññā asaññaṃ karoti.
|
|
|
|
Vicakkā ekaṃ cakkaṃ karoti.
|
|
|
|
Saterā saterasadisā hutvā patati.
|
|
|
|
Gaggarā gaggarāyamānā patati.
|
|
|
|
Kapisīsā bhamukaṃ ukkhipento makkaṭo viya hoti.
|
|
|
|
Macchavilolikā vilolitamaccho viya hoti.
|
|
|
|
Kukkuṭakā kukkuṭasadisā hutvā patati.
|
|
|
|
Daṇḍamaṇikā naṅgalasadisā hutvā patati.
|
|
|
|
Sukkhāsanī patitaṭṭhānaṃ samugghāṭeti.
¶ |
¶ |
|
|
Devevassanteti sukkhagajjitaṃ gajjitvā antarantarā vassante.
|
Божество дождит: сухим громом прогремев дождит время от времени.
|
|
|
Ātumāyanti ātumaṃ nissāya viharāmi.
|
"В Атуме": жил на подношения, даваемые в Атуме.
|
|
|
Bhusāgāreti khalasālāyaṃ.
|
"На току молотильщика": в помещении для молотьбы.
|
|
|
Etthesoti etasmiṃ kāraṇe eso mahājanakāyo sannipatito.
|
"Здесь это": по этому делу эта большая толпа людей собралась.
|
|
|
Kva ahosīti kuhiṃ ahosi.
|
"Где был": где был.
|
|
|
So taṃ bhanteti so tvaṃ bhante.
¶ |
¶ |
|
|
194. Siṅgīvaṇṇanti siṅgīsuvaṇṇavaṇṇaṃ.
|
"Золотого цвета": золотистого, золотого цвета.
|
|
|
Yugamaṭṭhanti maṭṭhayugaṃ, saṇhasāṭakayugaḷanti attho.
|
"Изысканный комплект": изысканная пара, в смысле изысканный комплект одежды.
|
|
|
Dhāraṇīyanti antarantarā mayā dhāretabbaṃ, paridahitabbanti attho.
|
"Готовый к ношению": время от времени подобающий для ношения мне, для одевания.
|
|
|
Taṃ kira so tathārūpe chaṇadivaseyeva dhāretvā sesakāle nikkhipati.
|
Якобы такого рода одежду он надевал только на время праздников, остальное время хранил.
|
|
|
Evaṃ uttamaṃ maṅgalavatthayugaṃ sandhāyāha.
|
Это сказано в отношении превосходнейшего комплекта одежд из двух частей для ношения в праздник.
|
|
|
Anukampaṃ upādāyāti mayi anukampaṃ paṭicca.
|
"Из сострадания": на основе сострадания ко мне.
|
|
|
Acchādehīti upacāravacanametaṃ – ekaṃ mayhaṃ dehi, ekaṃ ānandassāti attho.
|
"Одень": это выражение близости, смысл в том, что один дай мне, один Ананде.
|
|
|
Kiṃ pana thero taṃ gaṇhīti?
|
Неужели старейшина взял его?
|
|
|
Āma gaṇhi.
|
Да, взял.
|
|
|
Kasmā?
|
Зачем?
|
|
|
Matthakappattakiccattā.
|
Для исполнения вершины своего долга.
|
|
|
Kiñcāpi hesa evarūpaṃ lābhaṃ paṭikkhipitvā upaṭṭhākaṭṭhānaṃ paṭipanno.
|
Ведь он, следуя своим обязанностям помощника, [всегда?] отвергал какой-либо такой доход.
|
|
|
Taṃ panassa upaṭṭhākakiccaṃ matthakaṃ pattaṃ.
|
Но это было вершиной его долга помощника.
|
|
|
Tasmā aggahesi.
|
Поэтому он взял.
|
|
|
Ye cāpi evaṃ vadeyyuṃ – "anārādhako maññe ānando pañcavīsati vassāni upaṭṭhahantena na kiñci bhagavato santikā tena laddhapubba"nti.
|
Ведь некоторые могли сказать: "думаю, 25 лет исполнения Анандой обязанностей помощника были безуспешны, раз ранее рядом с Благословенным он не получал таких подношений".
|
|
|
Tesaṃ vacanokāsacchedanatthampi aggahesi.
|
Чтобы предотвратить возможность таких заявлений он взял этот дар.
|
|
|
Api ca jānāti bhagavā – "ānando gahetvāpi attanā na dhāressati, mayhaṃyeva pūjaṃ karissati.
|
И также Благословенный знал: "Ананда, получив это на себя не оденет, он только будет выражать почтение мне.
|
|
|
Mallaputtena pana ānandaṃ pūjentena saṅghopi pūjito bhavissati, evamassa mahāpuññarāsi bhavissatī"ti therassa ekaṃ dāpesi.
|
Но благодаря почтению, выраженному Ананде выходцем из Маллов, община будет почтена, это будет для него большими заслугами", поэтому сказал дать одну часть старейшине.
|
|
|
Theropi teneva kāraṇena aggahesīti.
|
И старейшина ради этого принял.
|
|
|
Dhammiyā kathāyāti vatthānumodanakathāya.
¶ |
"Наставление по Дхамме": речью благопожеланий за одежду.
¶ |
|
|
195. Bhagavato kāyaṃ upanāmitanti nivāsanapārupanavasena allīyāpitaṃ.
|
"Возложил на тело": приложил ради одевания и покрытия.
|
|
|
Bhagavāpi tato ekaṃ nivāsesi, ekaṃ pārupi.
|
И Благословенный одно одел, одним обернулся.
|
Я так понял, это надевание верхней и нижней части одного одеяния.
Все комментарии (1)
|
|
Hataccikaṃ viyāti yathā hatacciko aṅgāro antanteneva jotati, bahi panassa pabhā natthi, evaṃ bahi paṭicchannappabhaṃ hutvā khāyatīti attho.
¶ |
"Как будто его потушили": как потушенные угли только внутри тлеют, снаружи их света нет, так снаружи его свет угас, в смысле потух.
¶ |
|
|
Imesu kho, ānanda, dvīsupi kālesūti kasmā imesu dvīsu kālesu evaṃ hoti?
|
"Ананда, в этих двух случаях": почему в этих двух случаях так происходит?
|
|
|
Āhāravisesena ceva balavasomanassena ca.
|
Благодаря особой пище и благодаря сильной радости.
|
|
|
Etesu hi dvīsu kālesu sakalacakkavāḷe devatā āhāre ojaṃ pakkhipanti, taṃ paṇītabhojanaṃ kucchiṃ pavisitvā pasannarūpaṃ samuṭṭhāpeti.
|
Якобы в этих двух случаях божества всей мировой системы питательную сущность помещали, эта превосходная еда попав в живот порождает светлый облик.
|
|
|
Āhārasamuṭṭhānarūpassa pasannattā manacchaṭṭhāni indriyāni ativiya virocanti.
|
У того, у кого еда породила светлый облик тела, [все] способности восприятия с умом в качестве шестой, сильно сияют.
|
|
|
Sambodhidivase cassa – "anekakappakoṭisatasahassasañcito vata me kilesarāsi ajja pahīno"ti āvajjantassa balavasomanassaṃ uppajjati, cittaṃ pasīdati, citte pasanne lohitaṃ pasīdati, lohite pasanne manacchaṭṭhāni indriyāni ativiya virocanti.
|
И в день постижения, когда он подумал: "воистину сегодня покончено с массой умственных загрязнений, накопленный за многие сотни тысяч мириадов мировых циклов" возникла сильная радость, ум успокоился. Когда успокаивается ум, успокаивается кровь. Когда успокаивается кровь, способности чувственного восприятия с умом в качестве шестой, сильно сияют.
|
|
|
Parinibbānadivasepi – "ajja, dānāhaṃ, anekehi buddhasatasahassehi paviṭṭhaṃ amatamahānibbānaṃ nāma nagaraṃ pavisissāmī"ti āvajjantassa balavasomanassaṃ uppajjati, cittaṃ pasīdati, citte pasanne lohitaṃ pasīdati, lohite pasanne manacchaṭṭhāni indriyāni ativiya virocanti.
|
И в день окончательной ниббаны, когда он подумал: "сегодня я войду в город великой бессмертной ниббаны, в который входили много сотен тысяч будд" возникла сильная радость, ум успокоился. Когда успокаивается ум, успокаивается кровь. Когда успокаивается кровь, способности чувственного восприятия с умом в качестве шестой, сильно сияют.
|
|
|
Iti āhāravisesena ceva balavasomanassena ca imesu dvīsu kālesu evaṃ hotīti veditabbaṃ.
|
Так следует понимать, что именно благодаря особой пище и сильной радости в этих двух случаях так происходит.
|
|
|
Upavattaneti pācīnato nivattanasālavane.
|
"У поворота": у изгиба саловой рощи в восточной части.
|
|
|
Antarena yamakasālānanti yamakasālarukkhānaṃ majjhe.
¶ |
"Между саловыми деревьями - близнецами": посреди саловых деревьев - близнецов.
¶ |
|
|
Siṅgīvaṇṇanti gāthā saṅgītikāle ṭhapitā.
¶ |
"Золотого цвета": строфа вставлена во время собора.
¶ |
|
|
196. Nhatvāca pivitvā cāti ettha tadā kira bhagavati nahāyante antonadiyaṃ macchakacchapā ca ubhatotīresu vanasaṇḍo ca sabbaṃ suvaṇṇavaṇṇameva hoti.
|
"Помылся и попил": якобы там и тогда, когда благословенный мылся, речные рыбы и черепахи, а также лес на обоих берегах был золотого цвета.
|
|
|
Ambavananti tassāyeva nadiyā tīre ambavanaṃ.
|
"Манговая роща": манговая роща, находившаяся на берегу той самой реки.
|
|
|
Āyasmantaṃ cundakanti tasmiṃ kira khaṇe ānandatthero udakasāṭakaṃ pīḷento ohīyi, cundatthero samīpe ahosi.
|
"Почтенный Чундака": якобы в это время старший монах Ананда выжимая накидку для купания, отстал, старейшина Чунда был рядом [вместо него].
|
|
|
Taṃ bhagavā āmantesi.
¶ |
К нему Благословенный обратился.
¶ |
|
|
Gantvāna buddho nadikaṃ kakudhanti imāpi gāthā saṅgītikāleyeva ṭhapitā.
|
"К реке Какудхе приблизился Благословенный": и эта строфа вставлена во время собора.
|
|
|
Tattha pavattā bhagavā idha dhammeti bhagavā idha sāsane dhamme pavattā, caturāsīti dhammakkhandhasahassāni pavattānīti attho.
|
Здесь "Благословенный, поддерживая (передавая) здесь Дхамму": Благословенный здесь поддерживает (передаёт) доктрину системы, в смысле поддерживает 84000 совокупностей Дхаммы.
|
Я так понял pavattā здесь форма pavattar (как satthā)
Все комментарии (1)
|
|
Pamukhe nisīdīti satthu puratova nisīdi.
|
"Перед ним": сел перед учителем.
|
|
|
Ettāvatā ca thero anuppatto.
|
Пока к нему не пришёл старший монах [Ананда].
|
|
|
Evaṃ anuppattaṃ atha kho bhagavā āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi.
¶ |
К пришедшему "и тогда Благословенный обратился к почтенному Ананде".
¶ |
|
|
197. Alābhāti ye aññesaṃ dānānisaṃsasaṅkhātā lābhā honti, te alābhā.
|
"Не досталось": те вещи, что в других случаях считается благом дара, тех не досталось.
|
|
|
Dulladdhanti puññavisesena laddhampi manussattaṃ dulladdhaṃ.
|
"Трудно обрести": получаемое особыми заслугами трудно обретаемое человеческое рождение.
|
Странный комментарий. Это слово обозначает скорее упрёк в смысле накопления дурного.
Все комментарии (1)
|
|
Yassa teti yassa tava.
|
|
|
|
Uttaṇḍulaṃ vā atikilinnaṃ vā ko jānāti, kīdisampi pacchimaṃ piṇḍapātaṃ paribhuñjitvā tathāgato parinibbuto, addhā te yaṃ vā taṃ vā dinnaṃ bhavissatīti.
|
Кто знает - от плохого риса или слишком сырого, приняв что из последней трапезы Татхагата скончался, половина того или другого будет подношением.
|
|
|
Lābhāti diṭṭhadhammikasamparāyikadānānisaṃsasaṅkhātā lābhā.
|
"Благо": польза, называемая благом в этой жизни и в следующей жизни.
|
|
|
Suladdhanti tuyhaṃ manussattaṃ suladdhaṃ.
|
"Легко получить": тебе человеческое рождение легко получить.
|
|
|
Samasamaphalāti sabbākārena samānaphalā.
¶ |
"Одинаковый плод": со всех точек зрения одинаковый плод.
¶ |
|
|
Nanu ca yaṃ sujātāya dinnaṃ piṇḍapātaṃ bhuñjitvā tathāgato abhisambuddho, so sarāgasadosasamohakāle paribhutto, ayaṃ pana cundena dinno vītarāgavītadosavītamohakāle paribhutto, kasmā ete samaphalāti?
|
Но разве подношение пищи от Суджаты употреблял Татхагата постигший? Он ведь употреблял её, ещё обладая страстью, отвращением и неведением, а это подношение Чунды [мастера по металлам] он употреблял, будучи свободен от страсти, отвращения и неведения. Почему же тогда у них одинаковый плод?
|
|
|
Parinibbānasamatāya ca samāpattisamatāya ca anussaraṇasamatāya ca.
|
Благодаря равенству окончательной ниббаны, достижения, воспоминания.
|
|
|
Bhagavā hi sujātāya dinnaṃ piṇḍapātaṃ paribhuñjitvā saupādisesāya nibbānadhātuyā parinibbuto, cundena dinnaṃ paribhuñjitvā anupādisesāya nibbānadhātuyā parinibbutoti evaṃ parinibbānasamatāyapi samaphalā.
|
Ведь Благословенный, употребив подаяние от Суджаты совершил вхождение в состояние ниббаны с остатком, а употребив подаяние от Чунды совершил вхождение в состояние ниббаны без остатка. Так они имеют одинаковый плод благодаря равенству окончательной ниббаны.
|
|
|
Abhisambujjhanadivase ca catuvīsatikoṭisatasahassasaṅkhyā samāpattiyo samāpajji, parinibbānadivasepi sabbā tā samāpajjīti evaṃ samāpattisamatāyapi samaphalā.
|
В день высшего постижения он вошёл в состояния 84000 мириадов достижений и в день окончательной ниббаны во все их также вошёл. Так они имеют одинаковый плод благодаря равенству достижений.
|
|
|
Sujātā ca aparabhāge assosi – "na kiresā rukkhadevatā, bodhisatto kiresa, taṃ kira piṇḍapātaṃ paribhuñjitvā anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddho, sattasattāhaṃ kirassa tena yāpanaṃ ahosī"ti.
|
И позже Суджата услышала: "По слухам это не божество дерева, это, как говорят, бодхисатта, якобы он употребив это подношене пищи осуществил высшее постижение, якобы ему это стало пищей на семь недель".
|
|
|
Tassā idaṃ sutvā – "lābhā vata me"ti anussarantiyā balavapītisomanassaṃ udapādi.
|
Услышав это, у неё возник сильный восторг и радость при воспоминании этого: "Благо мне!".
|
|
|
Cundassāpi aparabhāge – "avasānapiṇḍapāto kira mayā dinno, dhammasīsaṃ kira me gahitaṃ, mayhaṃ kira piṇḍapātaṃ paribhuñjitvā satthā anupādisesāya nibbānadhātuyā parinibbuto"ti sutvā "lābhā vata me"ti anussarato balavasomanassaṃ udapādīti evaṃ anussaraṇasamatāyapi samaphalāti veditabbā.
¶ |
И у Чунды спустя время, при воспоминании об этом возник сильная радость: "Говорят, я подал последнюю трапезу, мною обретена вершина Дхаммы, говорят, что употребив моё подношение пищи учитель вошёл в элемент ниббаны без остатка". Так они имеют одинаковый плод благодаря равенству воспоминаний.
¶ |
|
|
Yasasaṃvattanikanti parivārasaṃvattanikaṃ.
|
"Ведёт к славе": ведёт к свите.
|
|
|
Ādhipateyyasaṃvattanikanti jeṭṭhakabhāvasaṃvattanikaṃ.
¶ |
"Ведёт к владычеству": ведёт к высшим сферам бытия.
¶ |
|
|
Saṃyamatoti sīlasaṃyamena saṃyamantassa, saṃvare ṭhitassāti attho.
|
"От сдержанности": смысл в сдержанности нравственностью, находящимся в сдержанном состоянии.
|
|
|
Veraṃ na cīyatīti pañcavidhaṃ veraṃ na vaḍḍhati.
|
"Не копится ненависть": не увеличивается ненависть пяти видов.
|
|
|
Kusalo ca jahāti pāpakanti kusalo pana ñāṇasampanno ariyamaggena anavasesaṃ pāpakaṃ lāmakaṃ akusalaṃ jahāti.
|
"Умелый отбрасывает порочное": обладая знанием умелый с помощью пути отбрасывает без остатка неблаготворное, являющееся порочным и низменным.
|
|
|
Rāgadosamohakkhayā sa nibbutoti so imaṃ pāpakaṃ jahitvā rāgādīnaṃ khayā kilesanibbānena nibbutoti.
|
"С прекращением страсти, отвращения и неведения он потушен": он, обросив это порочное, прекратив страсть и прочее будет потушен затуханием умственных загрязнений.
|
|
|
Iti cundassa ca dakkhiṇaṃ, attano ca dakkhiṇeyyasampattiṃ sampassamāno udānaṃ udānesīti.
¶ |
Так он произносит восклицание видя дар Чунды и собственное выдающее качество существа заслуживающего даров.
¶ |
|
|
Catutthabhāṇavāravaṇṇanā niṭṭhitā.
¶ |
Закончен комментарий к четвёртому фрагменту декламации.
¶ |
|
