| Пали - CST |
русский - khantibalo |
Комментарии |
|
Ariyasaccakathāvaṇṇanā
¶ |
Комментарий к объяснению реальностей для благородных
¶ |
|
|
155. Koṭigāmoti mahāpanādassa pāsādakoṭiyaṃ katagāmo.
|
"Деревня Коти": деревня Махапанады, насчитывающая мириаду особняков.
|
|
|
Ariyasaccānanti ariyabhāvakarānaṃ saccānaṃ.
|
"Реальности для благородных": реальности, порождающие состояние благородного.
|
|
|
Ananubodhāti abujjhanena ajānanena.
|
"Непознания": непробуждения, незнания.
|
|
|
Appaṭivedhāti appaṭivijjhanena.
|
"Непостижения": непостижения.
|
|
|
Sandhāvitanti bhavato bhavaṃ gamanavasena sandhāvitaṃ.
|
"Блуждать": блуждать, благодаря переходу из одного состояния бытия в другое.
|
|
|
Saṃsaritanti punappunaṃ gamanāgamanavasena saṃsaritaṃ.
|
"Вращаться": вращаться благодаря приходу и уходу вновь и вновь.
|
|
|
Mamañcevatumhākañcāti mayā ca tumhehi ca.
|
"И мне и вам": мне и вам.
|
|
|
Atha vā sandhāvitaṃ saṃsaritanti sandhāvanaṃ saṃsaraṇaṃ mamañceva tumhākañca ahosīti emamettha attho veditabbo.
|
Или же смысл "блуждать и вращаться" следует понимать как "у меня и у вас было блуждание и вращение".
|
|
|
Bhavanetti samūhatāti bhavato bhavaṃ nayanasamatthā taṇhārajju suṭṭhu hatā chinnā appavattikatā.
¶ |
"Основа бывания устранена": привязь жажды, способная тащить из одного состояния бытия в другое, уничтожена, разрублена, сделана недействующей.
¶ |
|
|
Anāvattidhammasambodhiparāyaṇavaṇṇanā
¶ |
Комментарий к объяснению тех, кому уготовано невозвращение и постижение
¶ |
|
|
156. Nātikāti ekaṃ taḷākaṃ nissāya dvinnaṃ cūḷapitumahāpituputtānaṃ dve gāmā.
|
"Натика": рядом с одним озером были две деревни, где проживали дети маленького отца и большого отца [соответственно].
|
|
|
Nātiketi ekasmiṃ ñātigāmake.
|
"В Натике": в одной деревушке [этих?] родственников.
|
|
|
Giñjakāvasatheti iṭṭhakāmaye āvasathe.
¶ |
"В кирпичном доме": в доме из кирпичей.
¶ |
|
|
157. Orambhāgiyānanti heṭṭhābhāgiyānaṃ, kāmabhaveyeva paṭisandhiggāhāpakānanti attho.
|
"Нижних оков": нижних оков, смысл в том, что они приводят к воссоединению ума в мире страсти.
|
|
|
Oranti laddhanāmehi vā tīhi maggehi pahātabbānītipi orambhāgiyāni.
|
Или они получили название "нижние", потому что их следует устранять тремя [нижними?] путями. "Нижних оков".
|
|
|
Tattha kāmacchando, byāpādoti imāni dve samāpattiyā vā avikkhambhitāni, maggena vā asamucchinnāni nibbattavasena uddhaṃ bhāgaṃ rūpabhavañca arūpabhavañca gantuṃ na denti.
|
Здесь "чувственное желание, недоброжелательность": эта пара не уничтожена достижениями или не будучи уничтожены [благородным] путём благодаря проявлению они не дают отправиться в верхнюю часть [мироздания], куда входит мир тонкой материи и нематериальный мир.
|
|
|
Sakkāyadiṭṭhiādīni tīṇi tattha nibbattampi ānetvā puna idheva nibbattāpentīti sabbānipi orambhāgiyāneva.
|
"Убеждение в самоотождествлении" и т.д.: эти три там проявляясь привели [сюда?] и снова заставляют проявляться здесь. Как все нижние оковы.
|
|
|
Anāvattidhammāti paṭisandhivasena anāgamanasabhāvā.
¶ |
"Уготовано невозвращение": имеют природу невозвращения благодаря воссоединению ума.
¶ |
|
|
Rāgadosamohānaṃ tanuttāti ettha kadāci karahaci uppattiyā ca, pariyuṭṭhānamandatāya cāti dvedhāpi tanubhāvo veditabbo.
|
"Ослабление страсти, отвращения и неведения": здесь следует понимать два вида ослабления: иногда и время от времени возникает, а также [иногда и время от времени случается] охваченность и заторможенность [тремя корнями?].
|
|
|
Sakadāgāmissa hi puthujjanānaṃ viya abhiṇhaṃ rāgādayo nuppajjanti, kadāci karahaci uppajjanti.
|
Ведь у достигшего однократного возвращения страсть и прочее не возникает так часто как у обычного человека, они возникают у него иногда и лишь время от времени.
|
|
|
Uppajjamānā ca puthujjanānaṃ viya bahalabahalā nuppajjanti, makkhikāpattaṃ viya tanukatanukā uppajjanti.
|
Возникнув [у достигшего однократного возаращения] они не возникают настолько мощными как у обычного человека, они лишь слабые-слабые как прикосновение мухи.
|
|
|
Dīghabhāṇakatipiṭakamahāsīvatthero panāha – "yasmā sakadāgāmissa puttadhītaro honti, orodhā ca honti, tasmā bahalā kilesā.
|
Но декламатор Дигха Никаи по имени Махасива Тхера сказал: "поскольку у достигшего однократного возвращения есть сыновья, дочери или женщины гарема, поэтому его загрязнения сильны.
|
|
|
Idaṃ pana bhavatanukavasena kathita"nti.
|
Но это сказано из-за истоньшения бывания".
|
|
|
Taṃ aṭṭhakathāyaṃ – "sotāpannassa sattabhave ṭhapetvā aṭṭhame bhave bhavatanukaṃ natthi.
|
В комментарии "У вошедшего в поток кроме седьмого состояния бытия в восьмом нет истоньшения бывания.
|
|
|
Sakadāgāmissa dve bhave ṭhapetvā pañcasu bhavesu bhavatanukaṃ natthi.
|
У возвращающегося однажды кроме двух состояний бытия в пяти состояниях нет истоньшения бывания.
|
|
|
Anāgāmissa rūpārūpabhave ṭhapetvā kāmabhave bhavatanukaṃ natthi.
|
У невозвращающегося кроме тонкоматериального и нематериального состояния бытия нет истоньшения бывания в мире страсти.
|
|
|
Khīṇāsavassa kismiñci bhave bhavatanukaṃ natthī"ti vuttattā paṭikkhittaṃ hoti.
¶ |
У уничтожившего влечения в каком-либо состоянии бытия нет истоньшения бывания" сказанное опровергается.
¶ |
|
|
Imaṃlokanti imaṃ kāmāvacaralokaṃ sandhāya vuttaṃ.
|
"В этот мир": это сказано в отношении этого мира страсти.
|
|
|
Ayañcettha adhippāyo, sace hi manussesu sakadāgāmiphalaṃ patto devesu nibbattitvā arahattaṃ sacchikaroti, iccetaṃ kusalaṃ.
|
Вот какое здесь намерение: ведь если в мире людей достигнут плод однократного возвращения и после возрождения в мире божеств достигается архатство - это хорошо.
|
|
|
Asakkonto pana avassaṃ manussalokaṃ āgantvā sacchikaroti.
|
Но если так не получается, то он непременно приходит в мир людей и достигает [архатства].
|
|
|
Devesu sakadāgāmiphalaṃ pattopi sace manussesu nibbattitvā arahattaṃ sacchikaroti, iccetaṃ kusalaṃ.
|
Если среди божеств достигает плода однократного возвращения и возрождается среди людей и достигает архатства - это хорошо.
|
|
|
Asakkonto pana avassaṃ devalokaṃ gantvā sacchikarotīti.
¶ |
Но если так не получается, он непременно приходит в мир божеств и достигает [архатства].
¶ |
|
|
Avinipātadhammoti ettha vinipatanaṃ vinipāto, nāssa vinipāto dhammoti avinipātadhammo.
|
"Неспособные к падению": здесь падение для павших, для них нет такого явления как падение, поэтому они неспособны к падению.
|
|
|
Catūsu apāyesu avinipātadhammo catūsu apāyesu avinipātasabhāvoti attho.
|
Смысл "неспособные упасть в четыре мира страданий" заключается в том, что они обладают природой неспособности падения четыре мира страданий.
|
|
|
Niyatoti dhammaniyāmena niyato.
|
"Судьба предрешена": предрешена законом устройства мира.
|
|
|
Sambodhiparāyaṇoti uparimaggattayasaṅkhātā sambodhi paraṃ ayanaṃ assa gati paṭisaraṇaṃ avassaṃ pattabbāti sambodhiparāyaṇo.
¶ |
"Обеспечено постижение". "Постижение" состоящее из трёх высших путей. Их удел и прибежище за пределами пути, непременно будет достигнуто. Так обеспечено постижение.
¶ |
|
|
Dhammādāsadhammapariyāyavaṇṇanā
¶ |
Комментарий к способу познания Дхаммы "Зеркало Дхаммы"
¶ |
|
|
158. Vihesāti tesaṃ tesaṃ ñāṇagatiṃ ñāṇūpapattiṃ ñāṇābhisamparāyaṃ olokentassa kāyakilamathova esa, ānanda, tathāgatassāti dīpeti, cittavihesā pana buddhānaṃ natthi.
|
"Изматывающе": он объясняет, что для того, кто осматривает узнавая удел, узнавая перерождение, узнавая судьбу, это, о Ананда, изматывает лишь тело. Но у будд нет умственной измотанности.
|
|
|
Dhammādāsanti dhammamayaṃ ādāsaṃ.
|
"Зеркало Дхаммы": это зеркало Дхаммы.
|
|
|
Yenāti yena dhammādāsena samannāgato.
|
"С помощью которого": обладая этим зеркалом Дхаммы.
|
|
|
Khīṇāpāyaduggativinipātoti idaṃ nirayādīnaṃyeva vevacanavasena vuttaṃ.
|
"Положен конец низким мирам, дурным уделам, падению": это сказано в качестве синонима ада и прочего.
|
|
|
Nirayādayo hi vaḍḍhisaṅkhātato ayato apetattā apāyā.
|
|
|
|
Dukkhassa gati paṭisaraṇanti duggati.
|
"Дурной удел": переход и уход к страданию.
|
|
|
Ye dukkaṭakārino, te ettha vivasā nipatantīti vinipātā.
¶ |
"Падение": те, кто совершают зло здесь неограниченно падают.
¶ |
|
|
Aveccappasādenāti buddhaguṇānaṃ yathābhūtato ñātattā acalena accutena pasādena.
|
"Непоколебимой приверженности": непоколебимой, неизменной приверженности благодаря знанию качеств Будды соответствии с действительностью.
|
|
|
Upari padadvayepi eseva nayo.
|
Предыдущие два слова следует понимать по тому же принципу.
|
|
|
Itipi so bhagavātiādīnaṃ pana vitthāro visuddhimagge vutto.
¶ |
"Благословенный действительно является таким:" подробно объяснено в Висуддхимагге.
¶ |
|
|
Ariyakantehīti ariyānaṃ kantehi piyehi manāpehi.
|
"Приятны благородным": благородным приятны, дороги, милы.
|
|
|
Pañca sīlāni hi ariyasāvakānaṃ kantāni honti, bhavantarepi avijahitabbato.
|
Ведь пять нравственных принципов приятны последователям благородных, и в следующей жизни не должны быть оставлены.
|
|
|
Tāni sandhāyetaṃ vuttaṃ.
|
В отношении их это было сказано.
|
|
|
Sabbopi panettha saṃvaro labbhatiyeva.
¶ |
Но здесь сдержанность во всём приносит только пользу.
¶ |
|
|
Sotāpannohamasmīti idaṃ desanāsīsameva.
|
"Я вошедший в поток": это конец наставления.
|
|
|
Sakadāgāmiādayopi pana sakadāgāmīhamasmītiādinā nayena byākaronti yevāti.
|
Но достигшие однократного возвращения и прочие могут провозглашать [своё достижение] по принципу "я достигший однократного возвращения" и т.п.
|
|
|
Sabbesampi hi sikkhāpadāvirodhena yuttaṭṭhāne byākaraṇaṃ anuññātameva hoti.
¶ |
Ведь разрешено провозглашать в уместном месте, где нет каких-либо ограничений со стороны правил обучения [для монахов].
¶ |
Я так понял, здесь речь о том, что провозглашать о своём достижении можно, но если вы монах, нужно учитывать правило, запрещающее это делать при мирян...
Все комментарии (1)
|
