Словарь основных буддийских терминов

sammāvāyāma

Опубликовано khantibalo от 28 августа, 2015 - 22:56
Надлежащее усилие - фактор собранности ума благородного восьмеричного пути.

sammāājīva

Опубликовано khantibalo от 28 августа, 2015 - 22:54
Надлежащие средства к существованию - фактор группы нравственности благородного восьмеричного пути.

sammākammanta

Опубликовано khantibalo от 28 августа, 2015 - 22:50
Надлежащая деятельность - фактор группы нравственности благородного восьмеричного пути.

sammāvācā

Опубликовано khantibalo от 28 августа, 2015 - 22:47
Надлежащая речь - составляющая "группы нравственности" благородного восьмеричного пути.

jhana

Опубликовано khantibalo от 28 августа, 2015 - 22:00

Слово обычно означает состояние медитативной поглощённости, иногда - любую медитацию. Медитативная поглощённость имеет 4 уровня, которые различаются присутствующими в них факторами.

adhicittasikkhā

Опубликовано khantibalo от 28 августа, 2015 - 21:54

Обучение возвышенному уму - соответствует практике медитативных поглощённостей.

adhisīlasikkhā

Опубликовано khantibalo от 28 августа, 2015 - 21:52

Обучение возвышенной нравственности. Для монахов соответствует соблюдению правил Патимоккхи.

sikkhattayaṃ

Опубликовано khantibalo от 28 августа, 2015 - 21:06

Тройное обучение - обучение возвышенной нравственности, возвышенному уму и возвышенной мудрости.

vibhavataṇhā

Опубликовано khantibalo от 27 августа, 2015 - 16:46

Один из видов "троичной жажды", точное определение которому в суттах не даётся.

Основной принцип работы этой жажды можно представить следующим образом:

Условием возникновения этой жажды является взгляд о полном уничтожении. Согласно этому взгляду при смерти тела, которое человек считает собой из-за убеждения в самоотождествлении происходит полное уничтожение существа и как, следствие, страданий.

bhavataṇhā

Опубликовано khantibalo от 27 августа, 2015 - 16:40

Один из видов "троичной жажды", точное определение которому в суттах не даётся.

Основной принцип работы этой жажды можно представить следующим образом:

Условием для возникновения этого вида жажды является взгляд о существовании вечных и неизменных вещей или процессов. (И, возможно, убеждение в самоотождествлении).

Человек сильно жаждет заполучить такую вещь или процесс.

taṇhā

Опубликовано khantibalo от 27 августа, 2015 - 16:17

Жажда как причина страдания, является третьей реальностью для благородных. Также 8 звено в цепи обусловленного возникновения.

indriya

Опубликовано khantibalo от 27 июля, 2015 - 19:53
Слово охватывает 5 групп факторов в общей сложности насчитывающих 22 фактора

yoniso manasikāra

Опубликовано khantibalo от 27 июня, 2015 - 21:33
При основательном внимании (непостоянное в непостоянном, мучительное в мучительном, безличное в безличном) на непривлекательное и дружелюбие алчность и ненависть исчезает, а само основательное внимание уничтожает невежество.

saddhā

Опубликовано khantibalo от 24 марта, 2015 - 11:52

Доверие или убеждённость, обычно в отношении Трёх Драгоценностей. Делится на два вида: мирская и надмирская, поэтому на мирском уровне это можно назвать доверием, а на надмирском - уверенностью или убеждённостью, порождённой личным опытом.

saṃvega

Опубликовано khantibalo от 2 февраля, 2015 - 13:02

Это чувство срочности в практике, отвращение к сансаре.

phassa

Опубликовано khantibalo от 16 января, 2015 - 19:32

Этот термин означает соприкосновение тройки объект - орган чувств - сознание органа чувств. Также является элементом цепи обусловленного возникновения, который идёт после "шести сфер чувств" и перед "ощущением".

anicca

Опубликовано khantibalo от 10 января, 2015 - 22:34

Это характеристика изменчивости или непостоянства всех явлений, как физических, так и умственных.

anattā

Опубликовано khantibalo от 8 января, 2015 - 21:54
Характеристика безличности применяется в отношении пяти совокупностей и шести сфер, являясь следствием двух других характеристик: изменчивости и неудовлетворительности. Она говорит о том, что пять совокупностей и шесть сфер, с которыми мы обычно отождествляемся и считаем своими, не являются в истинном смысле нами и нашими.

saññā

Опубликовано khantibalo от 28 декабря, 2014 - 00:55

Избирательное распознавание - часть процесса познания объекта чувств. Одна из пяти совокупностей.

vedanā

Опубликовано khantibalo от 27 декабря, 2014 - 23:55

Ощущение - одна из пяти совокупностей. Возникает благодаря соприкосновению и бывает приятным, неприятным и нейтральным.

rūpa

Опубликовано khantibalo от 26 декабря, 2014 - 20:56

Как одна из пяти совокупностей представляет собой физическое тело человека и всё материальное. Как внешняя сфера чувств - зрительные образы.

5. Sattaṭṭhānasuttaṃ

 

assutavā puthujjano...

Опубликовано khantibalo от 25 декабря, 2014 - 19:24

Этот стандартный фрагмент часто упоминается в суттах для иллюстрации того, как ведут себя недостойные, глупые люди. Обычно противопоставляется поведению "последователя благородных".

anusaya

Опубликовано khantibalo от 15 декабря, 2014 - 20:09

Это твёрдо укоренившиеся загрязнения ума, готовые проявиться когда есть причина. Во второй Анусая сутте (PTS A 4.9) говорится, что положить конец страданиям можно только полностью искоренив эти предрасположенности.

upādāna

Опубликовано khantibalo от 15 декабря, 2014 - 13:50
Это слово употребляется в отношении 5 совокупностей (как присвоение), фигурирует в цепи обусловленного возникновения (как привязанность), имеет смысл топлива для огня.

sāsana

Опубликовано khantibalo от 12 декабря, 2014 - 18:52
Это созданная Буддой система обучения, в рамках которых возможны соответствующие достижения. Она представляет собой совокупность учений и общественные структуры, ответственные за их сохранение и распространение: монашеская община и сообщество поддерживающих её мирян.

pīti

Опубликовано khantibalo от 10 декабря, 2014 - 15:38

Восторг - фактор первого и второго уровня медитативной поглощённости. Также один из "факторов постижения".

upadhi

Опубликовано khantibalo от 5 декабря, 2014 - 19:02

Как "накопления" относится к мирским накоплениям - имуществу, жене, семье. И также упоминается в отношении тела как одного из таких накоплений. В словаре М.К. стр. 1.476

vivaṭṭati

Опубликовано khantibalo от 4 декабря, 2014 - 13:42

Процесс возникновения мира, когда существа падают из мира сияющих брахм.

saṃvaṭṭati

Опубликовано khantibalo от 4 декабря, 2014 - 13:37

Процесс разрушения мира, когда среда обитания существ уменьшается. В Висуддхимагге представлено несколько вариантов разрушения мира, в результате которого существа перерождаются в мире сияющих брахм.

vassa

Опубликовано khantibalo от 2 декабря, 2014 - 18:57

Термин дословно означает "дождь". В буддийском смысле он также означает "сезона дождей", что также используется для отсчёта лет и монашеского стажа. Проведение сезона дождей в одном месте является обязательным для всех монахов.

saṅgha

Опубликовано khantibalo от 2 декабря, 2014 - 18:51
Слово может принимать разные значения зависимости от контекста.

patta

Опубликовано khantibalo от 2 декабря, 2014 - 18:42

Сосуд для подаяния - обязательный атрибут последователя Будды, оставившего мирскую жизнь. Сосуд должен быть в собственности кандидата перед вступлением в общину и должен быть сделан из глины или железа. Монах обязан бережно относиться к сосуду, оберегая его от повреждений. После принятия пищи сосуд должен быть вымыт и высушен, после чего убран в безопасное место.

nissaya

Опубликовано khantibalo от 2 декабря, 2014 - 18:27

Это период нахождения под опекой, установленный Буддой для молодых монахов. Минимальный срок - 5 лет. Если по окончании этого периода монах остаётся некомпетентным, он должен оставаться подопечным. Обычно монах поступает под опеку наставника (upajjhāya). В некоторых традициях принято поступать под опеку учителя (ācariya).

dāna

Опубликовано khantibalo от 2 декабря, 2014 - 18:21
Слово означает "дарение", "подаяние" или "пожертвование". Хотя эта практика не входит в Благородный восьмеричный путь, она является вспомогательным средством развития ума и важной частью практики буддистов-мирян, благодаря которой существует община буддийских монахов.