Словарь основных буддийских терминов

vicikicchā

Опубликовано khantibalo от 24 октября, 2015 - 19:39
Неуверенность является одной из пяти помех медитации, а также одной из 10 оков, привязывающих к Сансаре.

guṇa

Опубликовано khantibalo от 23 октября, 2015 - 16:23

Благое качество (нравственность, щедрость  и проч).

sikkhāpada

Опубликовано khantibalo от 16 октября, 2015 - 13:10

Это слово дословно означает "фактор обучения" и используется для обозначения действий, которых последователь учения Будды добровольно решает избегать. Это является частью его обучения нравственному поведению.

Хотя это слово используется как в отношении дисциплины мирян, так и в отношении покинувших мир последователей Будды, дисциплина последних является более строгой. Для них нарушение требует проведения искупительной процедуры, зависящей от тяжести проступка.

kalyāṇamitta

Опубликовано khantibalo от 13 октября, 2015 - 11:56

Хороший друг. Может означать учителя или человека, качества которого буддист должен стараться перенять. Также это друг, на которого можно положиться.

domanassa

Опубликовано khantibalo от 28 сентября, 2015 - 12:53

Умственные страдания, мучения, муки - в дополнение к телесным мукам

abhijjhā

Опубликовано khantibalo от 25 сентября, 2015 - 19:26

Алчность, как неблаготворный умственный поступок - желание завладеть чужой вещью

sampajañña

Опубликовано khantibalo от 25 сентября, 2015 - 18:56

Осознавание, осозанность - элемент в практике буддийской медитации

ariyasāvaka

Опубликовано khantibalo от 24 сентября, 2015 - 20:13

Слово указывает на ученика или последователя благородных. В общем случае это все те, кто приняли прибежище в трёх драгоценностях.

Часто поведение "последователя благородных" противопоставляется поведению "невежественного простолюдина".

Некоторые переводчики переводят этот термин как "благородный последователь", обычно калькируя с англ. noble disciple.

taṃ suṇātha...

Опубликовано khantibalo от 24 сентября, 2015 - 19:58

Стандартный фрагмент в начале многих сутт, в которых Будда призывает слушаетелей к вниманию.

atthasaṃhita

Опубликовано khantibalo от 21 сентября, 2015 - 12:25

Связанное, относящееся, ведущее к полезному или благому. Некоторыми понимается как "ведущее к цели".

vihiṃsā

Опубликовано khantibalo от 18 сентября, 2015 - 19:35

Причинение вреда. Соответствует непосредственному желанию принести страдание.

vyāpāda

Опубликовано khantibalo от 18 сентября, 2015 - 19:32

Недоброжелательность - ненависть и отвращение к другим

yena bhagavā tenupasaṅkami...

Опубликовано khantibalo от 15 сентября, 2015 - 19:04

Этот стандартный фрагмент описывает приход человека к Будде, приветствие и занятие позиции для разговора. Обычно пришедшие к Будде люди не садились напротив лицом к лицу, они садились слева или справа под 90 градусов, таким образом непосредственно перед Буддой было свободное место.

upekkhā

Опубликовано khantibalo от 15 сентября, 2015 - 14:31

Безмятежное наблюдение - один из факторов постижения, одно из четырёх "возвышенных состояний", а также десятое совершенство бодхисатты.

sukha

Опубликовано khantibalo от 14 сентября, 2015 - 23:22

Счастье - фактор первого, второго и третьего уровня медитативной поглощённости.

vicāra

Опубликовано khantibalo от 14 сентября, 2015 - 23:14

Изучение. На первом уровне медитативной поглощённости означает исследование объекта медитации, к которому привели ум.

vitakka

Опубликовано khantibalo от 14 сентября, 2015 - 23:09

Процесс, который в медитативной поглощённости закрепляет внимание на опоре сосредоточения.

ayoniso manasikāra

Опубликовано khantibalo от 11 сентября, 2015 - 15:19

Неосновательное внимание означает видеть непостоянное постоянным, мучительное приятным, безличное собой или своим. На основании этого представление привлекательности порождает алчность, представление возмущения порождает отвращение и из-за самого неосновательного внимания растёт невежество.

В СН 46.51 перечисляются предметы неосновательного внимания, подпитывающие 5 помех:

sadevake loke...

Опубликовано khantibalo от 9 сентября, 2015 - 16:15

Это фрагмент, часто встречающийся в суттах канона, обозначает высших существ в сансаре. Используется для усиления: "нет никого во всей вселенной" и т.п.

ariyapuggala

Опубликовано khantibalo от 9 сентября, 2015 - 12:26

Это "благородная личность", входящая в "общину благородных", третий объект буддийского прибежища. Такой человек выделяется благородством очищенного ума, обладающего прозрением в "действительности для благородных".

bhagavā

Опубликовано khantibalo от 8 сентября, 2015 - 11:26

Эпитет, используемый для обозначения Будды, когда о нём говорят в третьем лице.

ariyasacca

Опубликовано khantibalo от 7 сентября, 2015 - 18:22

Очевидный факт, действительность или реальность для благородных личностей. Всего их четыре: страдание, причина страдания, прекращение страдания и путь, ведущий к прекращению страдания.

В старых переводах - благородная истина.

tathāgata

Опубликовано khantibalo от 4 сентября, 2015 - 19:35

Эпитет Будды, который он сам использует для обозначения себя. Иногда используется для обозначения человека, достигшего состояния архата или Будды.

Означает человека, постигшего истинную реальность всех явлений и испытывающего всё как оно есть, прежде всего с позиции страдания, причины страдания, прекращения страдания и пути, ведущем к прекращению страдания.

piya manāpa

Опубликовано khantibalo от 2 сентября, 2015 - 20:04

Стандартная пара слов, используемая в каноне для обозначения приятных людей, вещей и др.

sammāsamādhi

Опубликовано khantibalo от 28 августа, 2015 - 23:01

Совершенная собранность ума - фактор благородного восьмеричного пути.

Соответствует практике медитативных поглощённостей

sammāsati

Опубликовано khantibalo от 28 августа, 2015 - 22:57

Совершенное памятование - фактор благородного восьмеричного пути.

Соответствует практике 4 способов установления памятования

sammāvāyāma

Опубликовано khantibalo от 28 августа, 2015 - 22:56

Совершенное усилие - фактор благородного восьмеричного пути.

Состоит в практике "четырёх совершенных усилий" (А.В. Парибок в "вопросах милинды" переводит это как "четыре истинных начинания").

sammāājīva

Опубликовано khantibalo от 28 августа, 2015 - 22:54
Совершенные средства к существованию - фактор благородного восьмеричного пути. Состоит в воздержании от недопустимых способов заработка на жизнь.

sammākammanta

Опубликовано khantibalo от 28 августа, 2015 - 22:50

Совершенная деятельность - фактор благородного восьмеричного пути.

Соответствует воздержанию от дурных поступков, совершаемых телом.

sammāvācā

Опубликовано khantibalo от 28 августа, 2015 - 22:47

Совершенная речь - составляющая "группы нравственности" благородного восьмеричного пути.

jhana

Опубликовано khantibalo от 28 августа, 2015 - 22:00

Слово обычно означает состояние медитативной поглощённости, иногда - любую медитацию. Медитативная поглощённость имеет 4 уровня, которые различаются присутствующими в них факторами.

adhicittasikkhā

Опубликовано khantibalo от 28 августа, 2015 - 21:54

Обучение возвышенному уму - соответствует практике медитативных поглощённостей.

adhisīlasikkhā

Опубликовано khantibalo от 28 августа, 2015 - 21:52

Обучение возвышенной нравственности. Для монахов соответствует соблюдению правил Патимоккхи.

sikkhattayaṃ

Опубликовано khantibalo от 28 августа, 2015 - 21:06

Тройное обучение - обучение возвышенной нравственности, возвышенному уму и возвышенной мудрости.

vibhavataṇhā

Опубликовано khantibalo от 27 августа, 2015 - 16:46

Один из видов "троичной жажды", точное определение которому в суттах не даётся.

Основной принцип работы этой жажды можно представить следующим образом:

Условием возникновения этой жажды является взгляд о полном уничтожении. Согласно этому взгляду при смерти тела, которое человек считает собой из-за убеждения в самоотождествлении происходит полное уничтожение существа и как, следствие, страданий.

bhavataṇhā

Опубликовано khantibalo от 27 августа, 2015 - 16:40

Один из видов "троичной жажды", точное определение которому в суттах не даётся.

Основной принцип работы этой жажды можно представить следующим образом:

Условием для возникновения этого вида жажды является взгляд о существовании вечных и неизменных вещей или процессов. (И, возможно, убеждение в самоотождествлении).

Человек сильно жаждет заполучить такую вещь или процесс.