Последние комментарии к страницам
Сделал это - теперь в базе данных все тексты хранятся маленькими буквами и также искомая фраза перед поиском переводится в нижний регистр. При этом при выводе на экран система восстанавливает заглавные буквы - пользователь ничего не заметит.
Благодаря этому при поиске больше нет регистрозависимости, при этом диакритика как и раньше учитывается.
Стихи из Тхеригатхи
https://tipitaka.theravada.su/view.php?NodeID=23013
которая ссылается на комментарий к Дхаммападе
https://www.theravada.su/node/2508
Первая история - из комментария к Дхаммападе
https://www.theravada.su/node/2506
История с кончиной сына произошла в её прошлой жизни (354 джатака), когда она была женой Бодхисатты:
http://sacred-texts.com/bud/j3/j3055.htm
История искушения Мары - в комментарии к Тхеригатхе
https://tipitaka.theravada.su/view.php?NodeID=23025
Диалог с Пасенади - СН44.1
https://tipitaka.theravada.su/view.php?NodeID=3078
Я также встречал аргумент о сохранении старых разрешений на приём, состоящий в том, что Будда будучи при смерти принял Субхадду словами ehi bhikkhu, хотя на тот момент уже была полноценная процедура приёма. Однако в ДН16 Будда не принимает Субхадду словами ehi bhukkhu, он говорит Ананде провести для него процедуру отрешения от мира. В то же время дальше в ДН16 сказано, что Субхадда получил отрешение и полное членство в присутствии (рядом) с Благословенным, что намекает на приём ehi bhikkhu.
В связи с этой путаницей вряд ли можно считать это сильным аргументом.
придумал хранить всё в виде строчных букв и просто отдельно запомнить позиции заглавных. при выводе для пользователя делать нужные буквы заглавными, а поскольку в базе всё будет строчными - этой проблемы с поиском не будет.
осталось сделать.
понял, я на эту функцию внимания не обратил, потому что не пользуюсь индексацией PTS
В старом дереве при выборе узлов под деревом появляется возможность быстрого перехода к нужной PTS странице - можно выбрать том и ввести номер страницы (например если выбрать Дигха Никаю). Система по нажатии кнопки GO откроет эту страницу.
В новом дереве такой функции нет.
нужна, потому что поиск может идти по части слова (поддерживается звёздочка в конце) и этим часто приходится пользоваться для поиска всех словоформ.
Я пробовал поиск без диакритики - он выдаёт очень много ненужного, по крайней мере по тем запросам, что я посылал
прекрасно
что значит нет перехода к страницам PTS?
а нужна ли диакритика для поиска? пусть бы движок находил слова без неё, а пользователь выбирал результаты с нужной ему орфографией, по-моему омонимичных вариантов без диакритики довольно мало
В верхнем меню сделан дополнительный пункт New TOC, в котором посажено дерево, позволяющее разворачивать иерархию одновременно в нескольких местах. Узлы подгружаются с сервера по требованию пользователя.
У этого дерева следующие ограничения:
1. нет возможности поставить закладку
2. нет перехода к PTS страницам
3. страницы по ссылкам из дерева всегда открываются в новом окне
На страницах просмотра сутт и прочего теперь также работают ссылки back-next как и на страницах просмотра абзацев.
Пия Тан анализирует этот вопрос в выпуске 37.8 своей серии Sutta Discovery, посвящённом правильным средствам к существованию
http://www.themindingcentre.org/wordpress/wp-content/uploads/2010/02/37…
Интересно как в 10 правиле может быть какое-то наказание, ведь оно фактически соответствует оставлению монашества, после которого наказаний быть не может.
Комментарий, пришедший на эту статью:
Хотя Ме Чи не пользуются тем же уровнем поддержки и уважения, что монахи, их положение и обязанности варьируются от места к месту. Ме Чи могут выступать как учителя медиации и как наставники при наличии способностей, образования и инициативы. Одним из ярких примеров является Ме Чи Чандра, соосновательница широко известного монастыря Ват Дхаммакайя, которая была известна как опытный практик и привлекала множество образованных учеников несмотря на свои неграмотность и невысокое происхождение. Исследователи часто приводят в пример ёе и других выдающихся женщин, чтобы показать устаревшее понимание Ме Чи как “служанки” при монастыре.
Указ Сангхараджи Таиланда от 1928 года запрещал тайским монахам давать постриг в саманери, сиккхаману или бхиккхуни. Только в 2014 году, когда Бхиккхуни Дхаммананда завершила 12 васс и получила статус паваттини, в Таиланде издали указ о запрете посвящения в бхиккхуни на территории Таиланда в принципе. До издания указа она успела организовать полное посвящение для группы тайских женщин внутри страны. При этом постриг в саманери и сиккхаману не запрещен и производится в Таиланде.
Официально Songdhammakalyani не может иметь статус монастыря (ват), поскольку статус бхиккхуни не признан. Однако это далеко не единственный центр бхиккхуни, функционирующий как монастырь. Другими крупными центрами являются Thippayasathandhamma Bhikkhuni Arama (Сонгкхла, Южный Таиланд) и Nirodharam Bhikkhuni Arama (Чианг Май). Помимо этого масса менее крупных центров расположена по всей стране. По приблизительным подсчётам в Таиланде сейчас около 200 бхиккхуни, не считая саманери и сиккхаман.
Официальная позиция Совета Старейшин о том, что в тхераваде нет бхиккхуни, не всегда совпадает с персональным мнением тайских монахов, которые не видят существенных препятствий для пострига и выступают за восстановление женской общины. Тем не менее, похоже, большая часть монахов относится к проблеме скорее индифферентно и принимает официальную позицию, или же не решается публично говорить о тхеравадинских бхиккхуни, опасаясь критики.