Последние комментарии к страницам
Вот где описывается период пребывания в драгоценном доме
https://tipitaka.theravada.su/view.php?ContentID=273048
описаны лучи света, которые стали исходить из тела, когда он стал обдумывать последнюю книгу.
Кратко объяснено как учил божеств Абхидхамме в мире 33:
https://tipitaka.theravada.su/view.php?ContentID=273057
Как принимал пищу о озера Анотатта
https://tipitaka.theravada.su/view.php?ContentID=273060
Как Сарпутта получил Абхидхамму от Будды и передавал своим 500 ученикам (и откуда они взялись)
https://tipitaka.theravada.su/view.php?ContentID=273063
А тут описано как появились разные буддийские школы (в начале)
https://tipitaka.theravada.su/view.php?NodeID=24136
упоминается в том числе и суттавада :)
Приглашаю всех желающих предложить ещё тексты, заслуживающие составления конспекта.
справедливости ради нужно сказать, что во фразе из сутты Комок навоза (СН 22.96) или Кончик ногтя (СН 22.97) нет слова "мир", хотя "наттхи" можно понять и в смысле "нет/не существует в принципе", т.е. нигде в мире
Верно, определений мира в каноне несколько, не только это.
Но какой мир нужно знать, чтобы заявить то, что Будда заявил, взяв комок навоза? То же самое требование, когда он говорит о трёх характеристиках всего конструированного.
локавиду можно трактовать и в духе СН 35.116
That in the world by which one is a perceiver of the world, a conceiver of the world—this is called the world in the Noble One’s Discipline. And what, friends, is that in the world by which one is a perceiver of the world, a conceiver of the world? The eye is that in the world by which one is a perceiver of the world, a conceiver of the world. The ear ... The nose ... The tongue ... The body ... The mind is that in the world by which one is a perceiver of the world, a conceiver of the world. That in the world by which one is a perceiver of the world, a conceiver of the world—this is called the world in the Noble One’s Discipline
а также СН 35.82, 12.44, Снп. 1.9 (Хемавата-сутта) строфы 18-22
мир - это мир чувственного и познавательного опыта, и как духовный учитель Будда его постиг от и до.
--------
и я тут на досуге размышлял о перерождении в частности, допустим Будда благодаря своему духовному опыту убедился в его существовании, но опыт-то его исключительно субъективен, где гарантия, что это не искреннее заблуждение? если точность нашего восприятия физического мира мы можем перепроверить с помощью других людей, потому что подавляющее их большинство воспринимают его одинаково, то людей, видящих процесс перерождения, в лучшем случае считанные единицы (что маловато для убедительных выводов), а вероятно, что нет и вовсе, трудно полагаться на истинность откровений в высшей степени субъективного опыта, не поддающегося перекрёстному подтверждению
по мнению некоторых исследователей, главное отличие человека от животных, даже приматов, - это умение измышлять вещи, которых нет в их опыте, строить воздушные замки, концептуализировать, мыслить абстрактно, потому-то у животных и нет (явных признаков) религии
и этот факт серьёзно подрывает претензии любой метафизики на истинность, потому что если человек может что-нибудь придумать, он это обязательно придумает
Если духовный учитель не знает устройства мира (или его знания не верны), как мы можем полагаться на его утверждения типа когда он взял комок навоза на палец и сказал "если бы вот столько неизменного в мире, невозможно было бы вести монашескую жизнь". Такое может заявить только человек исчерпывающим образом знающий все миры и имеющий на этом основании право такое заявить.
Я вот не помню, говорил ли сам Будда о наличии у себя 32 признаков, но о том, что он "знаток мира" он точно сам заявлял. Этому и посвящена статья.
Цитата "Будда не знал истинного устройства мира и просто использовал существовавшие в то время знания. В этом случае на него затруднительно полагаться как на духовного учителя."
___________________________________
Я не думаю, что это корректный вывод, поскольку устройство мира и духовная практика - это абсолютно разные сферы знаний. Духовная мудрость и практика имеют дело с субъективным психологическим опытом и предметом их является бытие и самовосприятие человека, знание и понимание которых никак не зависят от знания и понимания устройства физического мира.
Всё остальное слишком запутанно и противоречиво. Я больше склоняюсь к мнению, что качества Будды гиперболизированы. Чего только стоит миф о 32-х признаках с раздвоенным языком и втянутым половым органом. Его способностей как духовного наставника вполне достаточно.
Строго говоря, ищет не программа, ищет СУБД.
Возможно, всё было бы проще, если бы пали был поддерживаемым СУБД языком.
понял, не будучи программистом, я предполагал, что есть способ заставить скрипт распознавать диакритику как обычные символы
Всё не так просто.
Чтобы быстро искать в таком объёме текста, приходится использовать полнотекстовый поиск. Насколько я понял, он позволяет быстро искать именно благодаря поиску точных совпадений (в т.ч. с использованием подстановочных символов типа звёздочки).
Это значит, что для столь же быстрого поиска без диакритики нужно весь текст хранить также и в форме без диакритики и на нём также построить полнотекстовый индекс, по которому оно будет искать.
Если это сделать, сильно увеличится размер базы данных, не факт, что сервер в нынешней конфигурации потянет его. Там вроде как уже превышение...
А нет ли возможности в поиске по словарю отключить распознавание диакритики? Так гораздо удобней искать, пусть даже если результатов будет чуть больше, чем нужно
к вопросу о преподавании Дхаммы мирянами
https://www.lionsroar.com/against-the-stream-confirms-sexual-misconduct…
в этом случае более, чем в случае с монахами, велик риск получения Дхаммы из недостаточно чистых рук
чуть ли не все известные гуру разных традиций когда-либо обвинялись в злоупотреблении своим положением ради удовлетворения прежде всего похоти
Хм, ведь эта история с гибелью младенцев пересекается с библейской историей об избиении младенцев. И там и здесь выживает один младенец, причём необычный.