Последние комментарии к страницам

1 год назад

а есть в Каноне определение каммы как исключительно (подчёркиваю) результат состояний сознания вне связи с их последствиями для окружающей действительности?

например садист, измывающийся над своими жертвами, не испытывает (так я думаю) к ним ненависти, ему просто нравится причинять страдания и лицезреть их, и в момент экзекуции он переживает очень даже положительные эмоции, возможно даже кайф, такие поступки создают негативную камму или нет?

принадлежит ли вещь кому-либо ещё нужно установить, то, что личность хозяина неизвестна, не означает, что сама вещь бесхозна, так что для перестраховки действительно лучше не брать ничего, что не дано явно, в том числе не подбирать найденные деньги, кроме как с намерением сдать их куда следует для возвращению владельцу в странах, где для этого существуют специальные службы

вы ущербной считаете саму формулировку на пали или её перевод?

между патимоккхой и силой нет стопроцентного тождества, потому что патимоккха прежде всего не этика, а этикет, в патимоккхе убийство животных не параджика, а сила предписывает воздерживаться от убийства любых живых существ, за которое гарантируется перерождение в аду

фактором сознания, который мотивирует кражу могут быть и жажда, и алчность, жажда как желание завладеть вещью настолько сильное, что толкает на риск, а алчность как настолько же сильная неохота тратить на вещь собственные деньги (при их наличии)

1 год назад

Мне обычно нет никакого дела до чувств владельца даже если я вещь у него покупаю. Точно такое же отношение может быть у того, кто крадёт эту вещь. Он сконцентрирован на завладении вещью, а не на владельце.

Конкретный умственный фактор в виде ненависти присутствует если я краду/отнимаю вещь не потому, что она мне нужна, а потому что хочу нагадить этому человеку. Тут можно было бы заключить, что этот умственный фактор и составляет разницу и является именно тем, что приводит к негативным последствиям. Однако в других случаях кражи он отсутствует.

Камма создаётся умом того, кто ворует вещь. Следовательно, что там почувствовал хозяин вещи не имеет никакого отношения. Так что должен быть установлен некий фактор в уме вора.
В этой связи можно счесть разумным считать проступок более тяжким, если кража долго планировалась, потому что этот фактор работал длительное время.

Кстати, я считаю формулировку "завладение тем, что не дано" ущербной. Потому что сразу приходится делать кучу оговорок, согласно которым можно брать вещи, не принадлежащие никому (хотя они не даны).
Для монаха нарушением не является взятие вещи, принадлежащей нелюдю: животному, божеству, яккхе и проч.

1 год назад

моё мнение - осознанное причинение кражей страдания другим существам, владельцам украденной вещи, хоть возможно того и не желая, т.е. не испытывая к ним личной неприязни (ненависти)

не зря же второе правило тренировки сформулировано как "завладение тем, что не дано", то есть тем, от права собственности на что его владелец не отказывался в твою пользу, значит оно ему ещё нужно (или он к нему ещё привязан), а утрата того, что нужно (или того, к чему привязан, что дорого, ценно - вспомните истину о страдании: "расставание с тем, что мило"), причиняет страдание

1 год назад

У меня здесь всё равно остаются вопросы. Вот например поступки из алчности. Я хочу заполучить какую-то вещь, которая лежит, скажем, в магазине.
Я могу её пойти и купить, а могу украсть. Предпосылка одинаковая - алчность и результат одинаковый - завладение вещью. Что конкретно приводит к негативным каммическим последствиям в случае кражи вещи?

Логичным было бы наличие некоего определяющего фактора типа ненависти. Например, негативные последствия возникают если я завладел вещью силой отняв её у собственника.

1 год назад

В словаре сделана возможность поиска по телу статей.
Для поиска по телу статей необходимо установить переключатель Scope в режим "dictionary content". В этом режиме поиска также работает фильтр по словарю - остальные не работают.

1 год назад

В связи с тем, что в Б8П присутствует как 4 способа установления памятования, так и 4 джханы, разыскиваются материалы по Б8П, где было бы объяснено как взаимодействуют факторы или в какой последовательности их нужно развивать.
Объяснения самих факторов в достаточном количестве собраны тут
https://www.theravada.su/node/1941
В МН117 даётся объяснение как совершенный взгляд питает остальные факторы, но его явно недостаточно
https://www.theravada.su/node/1938

1 год назад

Сделал конспекты этой и трёх последующих глав.

1 год назад

судя по суттам, в среде, в которой жил Будда, между различными сектами существовало соперничество в завоевании благосклонности мирян, потому что последние служили для их адептов источником средств к существованию

в связи с этим, я думаю, что провозглашение Сангхи непревзойдённым полем заслуг имеет настолько же политический подтекст, насколько и доктринальный
в политическом смысле таким полем являются все полноправные члены Сангхи, независимо от их духовной зрелости, потому что кушать надо всем

1 год назад

Ещё интересный момент.
В СН11.3 даётся стандартная формула, где непревзойдённым полем заслуг фактически объявляется сообщество благородных:
https://www.theravada.su/translations/Comments/105890

однако в МН118 этого же эпитета (с повторением формулы 1:1) заслуживает собрание именно монахов, которые окружали Будду в то время. Среди этих монахов были как достигшие благородных плодов, так и ещё не достигшие.
https://www.theravada.su/translations/Comments/150106

1 год назад

при поиске в переводах на русском и пали подсветка результатов была регистрозависимой - исправлено

1 год назад

востоковед Е.А. Островская-младшая в статье "БУДДИЙСКИЙ ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ
YATHABHUTAM", опубликованной в выпуске 2 альманаха "Буддизм в переводах" (1993 г.), стр. 402, переводит upādāna словом "эгоцентрация"

1 год назад

любопытно, не был в курсе существования такой работы

1 год назад

Спасибо, я тут пытаюсь написать конспект некоторых частей книги дост. Гунаратаны Meditation on perception. Мне она доступна только в (убогом) переводе издательства "Ганга".
Исправил, часть текста перенёс в отдельный раздел.